书法是中国特有的一门艺术，它形成于我们特有的文字、书写姿势、书写习惯与工具。放眼整个世界，能欣赏得来书法之美的国家屈指可数，它们大多处于中华文化圈，亦或是华人移民占多数，这些国家中对书法的理解最深入并能融入本国因子的，只有日本。
张即之《大德名帖东福寺匾额》
日本的书法兴盛程度与历史悠久的我国自然无法相比，但“书道”的产生也能说明岛国书法已经成熟。最近有一则新闻：由东京国立博物馆和中国台湾台东区立书道博物馆联合策划的“王羲之与兰亭序”将在2023年1月31日对外展出，呈现王羲之书法与“兰亭修禊”相关的书画、文房精品。
张即之《大德名帖东福寺匾额》
直至今日，日本人仍然热爱书法。该国本土的书法家，从空海、嵯峨、橘逸势到藤原行成、小野道风无一不受到中国书法书法家的影响，不夸张地说，日本“书道”是在中国书法“滋养”下形成的。受岛国美学风尚的影响，很多在本国名气没有那么大的书法家，在日本却声名极盛。我们以张即之、姜立纲、王铎、张瑞图、林散之五人为例，作一论述。
张即之《大德名帖东福寺匾额》
张即之，字温夫，号樗寮，南宋淳熙十三年（1186年）出生于安徽历阳，是南宋书坛的“殿军”，享有“榜书巨擘”美誉。他擅长大字楷书、行书、草书，其《汪氏报本庵记》极富盛名。日本的护国禅院和京都东福寺的匾额“方丈”“首座”“知客”等皆是用的张即之大字楷书，如《宋史》评价“大字古雅遒劲，细书尤俊健不凡。”
张即之《张樗寮华严经真迹》
张即之传世作品非常稀少，全世界仅存还不到50件，现在仅有十余件在国内，日本却二十几件，其小楷精品《张樗寮华严经真迹》至今藏于东京国立博物馆，行楷《金刚般若波罗蜜经》也藏于日本京都智积院中拒绝归还。南宋艺坛有“四绝”即杨瓒的琴、赵镃的棋、赵孟坚的画，而他的书法则位列“四绝”之首。
张即之《张樗寮华严经真迹》
姜立纲在国内名气更小，但他同样在日本“掀起波澜”。姜立纲，字廷宪，生于浙江瑞安，据说他7岁时便能写书法，被朝廷征选为“翰林院秀才”，史籍记载：“英宗时，始选奇童及善书法，充本院秀才。天顺中有姜立纲，字廷宪，居梅头里，七岁以能书，命为翰林院秀才”。当时凡制诰、宫殿碑额大多出自其手。其楷书处处流露“颜筋柳骨”，中正圆浑，结体宽博，左右开张。
姜立纲《四体千字文》
14世纪上半叶，京都重修国门时，要求悬挂匾额以显庄重，但匾额用谁的字合适呢？他们遍观众人，无有合适之选，远在大明的姜立纲成了深思熟虑后的不二人选。匾额落成后大家都很满意：“立纲为之书，其国人每自夸曰：此中国惠我之至宝也”。如何乔遴《名山藏》中所记：日本国门高十三丈，为求匾额，曾遣使来我国，请姜立纲书写。
姜立纲《四体千字文》
除了藏于北京故宫博物院的《楷书东铭册》，姜立纲的孤本真迹《四体千字文》现存于日本早稻田大学。
姜立纲《楷书东铭册》
我们将在下一篇文章中介绍在日本影响力更大的王铎、张瑞图、林散之三人，其中有一位甚至被日本人称赞超过王羲之！
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