“村长这是干啥呀，好好的石板路给刨个坑！”
“你懂啥呀，村长可说了，这块大石头没准是个宝贝呢！”
2017年冬天的一天，浙江温岭箬（音“弱”）横镇三房村村民围在路边，看村长指挥几个壮汉，从好好的石板路上撬了一块石板下来，大家都议论纷纷，不知道村长葫芦里卖的什么药。
有知道消息的就故意挤眉弄眼地告诉大家：隔壁村不是刚发现个石碑吗，据说有些年头了，村长一合计，咱们村铺路的这块大石头上，也是有字有花纹的，说不准也是个老物件。
“该干啥干啥去，都围着这里干什么，地里的庄稼不管了？”
村长指挥大家吃力地把石头搬到路边，又赶走了围观的村民，剩下他们几个围着石头转悠起来。
“哎村长你看，这几个字，怎么感觉像电视里念的皇帝的圣旨。”
大家赶紧围过去，看向村民指的地方。
“……天……运，这不就是奉天承运吗？”
村长一看，赶紧吩咐在场的村民看好石头，他要去城里找专家。
专家来了之后，仔细观察过后告诉村里人，这块石头上的文字，确实是一道圣旨。
可是皇帝的圣旨怎么会刻在石头上呢？
石碑原是“恩荣录”据箬横镇三房村村长林菊明说，从他记事起，这块大石头就在他们村里了。
据说这块石碑最早是被人从山上的坟头上搬下来的，村里人认为这是一块墓碑，嫌它晦气，就给扔在村外，那时谁也没想到这还是个有年头的物件。
村口有个池塘，后来大家为了洗衣服方便，就把这个石碑放在水边当了搓衣板用。
一个多月以前，池塘被填平做了田，村里看这块石碑平整，而且方方正正的，又把它填进了路上做了铺路石。
至于石碑上面刻了什么字，大家谁也没有仔细研究过。
就在村长带人把石碑从路面挖出来的前几天，他听说隔壁村里也有个石碑，有人看了之后，说那块石碑是个老物件，能值不少钱，他这才想起自己村里的石碑。
和我们平常所见那种高高的石碑相比，三房村的石碑不大，长80厘米，宽70厘米，厚度是5厘米，一面刻字，一面是“狮子衔剑”的图案。
村长带人把石碑挖出来后，和大家一起研究了上面的文字，结果竟然在上面看到有“奉天承运”这样的话。
村里人虽然没有人懂这些，可电视剧里的宣读皇帝圣旨的时候，开头可不就是这几个字。
意识到这个石碑可能是个宝贝后，在场的村民瞬间就兴奋起来了，村长林菊明交代大家看好石碑，自己赶紧找文物局的专家去。
林菊明先联系了箬横镇政府，镇政府又打电话给温岭市文物局，请来了市里的文物专家。
专家到村后，仔细研究了石碑上的每一个文字，最后得出结论，这就是一道圣旨，接旨地为了 显示自己的荣耀，就找人把圣旨刻在了石碑上。
研究过石碑后，文物专家就把石碑上的文字拓了下来，并将石碑上的内容解释给大家听。
圣旨上盖的印戳，是光绪皇帝，这是以他的名义，表扬光禄寺一位叫林修的官员。
一般我们从电视看到的“奉天承运，皇帝诏曰”，这是皇帝昭告于天下的圣旨，而石碑上圣旨的开头却是“奉天承运，皇帝制曰”。
这种圣旨，一般是皇帝任命大臣、赏赐封号时用的一种形式。
根据内容来看，石碑上的圣旨是为了表彰林修，而追封他的祖父为“奉直大夫”，追封他的祖母为“宜人”。
奉直大夫是从五品散官，并没有实职，“宜人”则是对官员家属的一种“封诰”，明清时期五品官员的妻子和七品官员的母亲，都可以封为“宜人”。
根据这个内容来看，温岭市箬横镇的文史研究人员说，这就是典型的“恩荣录”。
所谓“恩荣录”，就是皇帝或者朝廷对官员家属的封赠文，它有一种固定的格式，用的时候，只需要把里面的人名改一下，再由皇帝朱笔签发，颁给需要表彰的官员。
四川霸州有个张家大院，这里的主人之一张承本，也供职于光禄寺，据说就是因为他菜做得好，得了慈禧太后的赏识，也为家里人求来了封诰的圣旨。
赐给张承本的圣旨上，除了人名不同，其余内容一模一样。
虽然“恩荣录”是朝廷例行的一种表彰性质的圣旨，但这对于官员的家庭来说，却是一种莫大的荣耀，是光宗耀宗的证明。
一般来说，官员家里拿到这种圣旨之后，都会妥善保管，代代供奉，有些郑重的家庭，还会刻碑几年，以示庄重。
所以，这份圣旨被刻在石碑上，也就不足为奇了。
石碑背面图案超出规格讲过了石碑上的圣旨内容后，专家又指着石碑上背面的花纹，告诉大家，如果按照圣旨上林修的光禄寺署正加二品的官阶来看，这个花纹已经超出了他应有的品阶。
按照清代官员封诰文书，一般都是卷轴的形式，长约3米，宽约0.32米，卷轴外包裹着0.5米长的红色提花锦缎，而且卷轴的柄和文书的锦面花纹都有严格的规定。
按照规定，最高规格的一品是玉轴，锦面花纹是仙鹤，二品是犀角轴，花纹是螭纹（螭音“吃”，古代传说中是没角的龙），三品四品都是贴金轴，五品六品是角轴，锦面花纹是牡丹。
按照圣旨中皇帝封赠给林修祖父母的官职来看，圣旨中应该是牡丹锦面，但是三房村这个石碑的背面，却是“狮子衔剑”的图案。
作为仍在朝廷中供职的官员，就算家里人不懂，林修怎么可能会犯这样的错误，要知道“越制”在古代可是很严重的事情，是对皇帝的“大不敬”，一个不好，就是杀头抄家灭满门的罪名。
根据圣旨的落款推断，这可能和当时所处的年代有关系。
圣旨落款是“光绪贰拾肆年拾壹月初六日”，光绪二十四年，就是公元1898年，签发圣旨的光绪皇帝在三年前，就被慈禧太后囚禁在中南孤岛瀛台上。
光绪在瀛台过了十年的囚禁生涯后，于1908年去世，他死后第二天，独揽满清大权的慈禧也去世了。
光绪皇帝去世四年之后，中国这最后一个封建王朝也宣告灭亡，中国也从此开始走向自由和民主，这些代表着封建王朝荣誉的封诰，也就没有了之前的作用。
所以在清朝最后十几年的时间里，实际上朝廷已经非常混乱，如果没有实际的利益，谁会去管一个石碑上的图案花纹是不是超过了应有的规制。
而且也不排除一种情况，就是林修的家人在刻碑时，有意地把石碑上的花纹做得威武一些，好显示他们家在朝廷中的重要地位。
这种超出规制的情况，在小说《红楼梦》中也有描写。
《红楼梦》“秦可卿四封龙禁尉”一章中，秦可卿去世，他的公公贾敬伤心欲绝，想要为她求一个死后哀荣，就从内监戴权那里，给儿子贾蓉买了个龙禁尉的差事。
龙禁尉就是在皇帝身边的御前侍卫，官职是五品，但是秦可卿的灵幡上，写的却是“贾门秦氏恭人”。
五品官员的夫人应该是“宜人”，“恭人”是四品官员家属才有的封诰，贾家此举，无疑也是越制了。
但是小说里也给出合理的解释，就是死者为大，死后职位虚抬一级不但朝廷不会追究，而且朝廷一般在官员死后，也会给予加封一两级哀荣。
所以，石碑背面的花纹越制，也有可能是出于这样的原因。
林修到底是谁？知道了石碑上圣旨的内容，那么这个叫林修的光禄寺官员到底是什么人呢？三房村的村长叫林菊明，也姓林，他会不会就是“林修”的后人？
据林菊明介绍，三房村这个名字，就是因为这里是江氏宗族第三房的居住地而得名，村里以二塘横河分界，分为上三房、下三房，还有塘上、下楼里等地。
因为有这个渊源，村里的人口中，江姓占了绝大多数，剩下的有少量的林姓、陈姓分布。
林菊明还说，虽然村里发现了这个石碑，但是关于石碑上表彰的“林修”这个人，却没有人知道他是谁。
林修任职的光禄寺，秦代时设立，主要是朝廷祭祀、朝会及朝廷正式宴请的膳食安排，隋唐时期，是朝廷的“九寺”之一。
像我们熟悉的掌管刑律的“大理寺”，掌管使节往来的“鸿胪寺”一样，光禄寺也是朝廷的职能部门。
到了南北朝时，光禄寺逐渐成为专管皇室膳食的机构，与秦汉、隋唐时代的地位已经不能同日而语了。
清代的光禄寺仍沿用旧制，下设四个署，分别是珍馐署、良酝署、掌醢（音“海”）署和太官署。
珍馐署主抓烹饪、良酝署管酒水、掌醢署负责各类酱料、太官署掌管采买、宰杀，林修就是掌管这四署之一的署正。
清代光禄寺的最高长官叫寺卿，为正三品，相当于现在的副省级待遇，跟主官相比，署正的官职就没有这么高了，根据资料显示，署正的官阶，都是七品上下。
而圣旨中显示，林修的官职是“署正加二级”，所以应为五品官员。
之所以会获得这样的待遇，很可能就是因为在某次朝廷的宴会上，或者是在日常的膳食上，林修的安排得到了“主子”的认可，所以不但自己加官进爵，连祖父母都因此被朝廷嘉奖，得到诰封。
不过遗憾的是，三房村这个圣旨石碑的圣旨原物，不知道是因为时代的关系，还是后人保存不善，已经找不到了。
而且林修这个名字，不但村长林菊明不知道，他问过村里的老人，也没有人知道这个林修，到底是谁家的祖先。
随后他们又查了当地的地方志，但也没有从中找到“林修”的相关记载，如今只能从碑文中相关内容，猜测这位“御厨”的故事。
不过对于村长林菊明来说，这块能证明自己村子里出过“五品大员”的石碑，也算是村里的一份荣耀。
温岭市博物馆希望能收藏这块石碑，但是村长却想暂时把石碑留在村里，让四里八乡的人都知道林家这位给家族挣过荣光的先祖。
结语世界上有四大文明古国，他们分别是古巴比伦、古埃及、古印度和中国，但是除了中国这个上下五千年的文明，其他三个文明都在历史的长河中出现了文化断裂，远古的文明并没有和现有的文明一脉传承下来。
在中国广袤的大地上，有许多见证过历史的文物，因为价值还没有被认识到，而在角落里蒙灰，或者大材小用，被当做普通的农具。
就像西周的虢（音“国”）季子白盘，铭文文辞优美，书法雕刻精美，又印证了《诗经》中的不少语句，被认为是绝品，是国家博物馆的三大镇馆之宝之一。
就是这样一件文物珍品，在它的文物价值没有被认可时，被发现它的老农当做饮马的马槽使用，直到这件青铜器辗转落到淮军名将刘铭传的手中，宝物才得以将本来面目展现在世人眼前。
浙江温岭市箬横镇三房村这件石碑，虽然只是清朝末年的一块普通封诰的石碑，可若干年后，不管是找到“林修”的后人，还是能见证一段历史，一定也能展现自己的价值。
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