1176年，南宋词人辛弃疾，于赣江造口写下名篇《书江西造口壁》，词曰：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，深山闻鹧鸪。”
这首词上片所说“行人泪”，讲的是北宋灭亡之际，金兵追击隆祐太后至造口一事。
据《宋史》等史料记载，1129年的秋天，隆祐太后的逃难队伍，在金人的追击下“乘舟夜行”，而后“舍舟而陆，以农夫肩舆而行”。所谓“肩舆”，就是抬着轿子。意思是隆祐太后被金兵追得慌不择路，只好弃船上岸，让农夫抬着自己逃跑。几十年后，词人再临造口，不由感叹国家多难，行人多泪。
那么问题来了，“行人泪”是谁的眼泪？
有人说“行人”，并不泛指整个逃难队伍。而专指“隆祐太后”。所谓“行人泪”，就是指“太后的眼泪”，表达的是“主忧臣辱”的儒家士大夫情节。
笔者认为不对。如果仅仅是“太后的眼泪”，那直接写“太后泪”就可以，何必写“行人泪”？很明显，“多少行人泪”并不是一个人的眼泪，而是大环境下无数普通人的眼泪。如果太后在逃难中都难免伤心流泪，那生命财产安全更难保障的普通逃难者岂能没有眼泪？因此，“行人泪”是词人借隆祐太后的遭遇，反映大环境下无数普通人的艰辛和憔悴。想那寒冷的秋夜，百姓们步履维艰，听闻鹧鸪哀鸣，怎不叫“闻者伤心，听者落泪”？
辛弃疾是著名爱国词人，他的这首《菩萨蛮·书江西造口壁》，我们每个人都不陌生。
今天，我们重新读这首词，最深刻的感悟是：词人爱的国不是抽象的，而是具体的。是具体到每一个行人的眼泪，是具体到每一个普通人的命运。
我们不能因为辛弃疾没有写“太后泪”，就说他是不爱国的，是收了金人的好处；想他少年起兵反抗金兵，他对外敌的仇恨、耻辱的铭记，应该是比谁都要坚决的；想他一生致力于恢复中原、山河统一，他对宋朝的复兴，应该是比谁都要渴望的；但在他人生最低谷之时，登台抒情，第一句话便是“行人泪”，言下之意是，国家的沦亡，带来了无数普通人的眼泪。那国家的复兴，就要建立在无数普通人的尊严和幸福之上。版权声明：本文出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其描述。文章内容仅供参考，不做权威认证，不拥有所有权，不承担相关法律责任，转载请注明出处。本文地址：https://www.sip-server.cn/159250.html
