《三打白骨精》：知识分子为国为民三境界
文/马庆云
师大有位老校友，一次来参加校庆活动，被要求发言。这位老学者顶着满头的白发，说了几句震撼人心的话。“吾生有两大追问，一是个人将往何处去，一是国家民族将往何处去，这两项最终又只是一项”。这话一晃过去十年有余了，当时在场听这话的我，也白了半边头发了。
电影《三打白骨精》的首席编剧，是老爷子冉平。我对他的印象，是其曾编剧创作过《剃头匠》这样的优秀作品。一位在文艺片上建树非常的编剧，在一部商业大片中，会有怎样的追求呢？这是最令我期待的。数日前，因为办有糯米电影的会员卡，所以被抽中去观看《三打白骨精》的点映，并见到了几位主演。明星脸，并非我所关心的，老编剧冉平如何在一个耳熟能详的故事中，编剧中自己作为知识分子的情怀来，才是我所关注的。看完电影之后，我觉得，仿佛又见到了十多年前那位学者校友在校庆会上的发言。而这次，是以电影的方式发言。
电影《三打白骨精》的剧本，远超原著境界。编剧将孙悟空对白骨精的三次棒打，逐渐提升出了境界与高度，这些境界与高度，首先是做人的修为，继而，便是这修为基础上的知识分子对国家和民族的大情怀与大境界。如果本文的读者愿意看我一些剧透的话，可以听听我对这三次棒打的解读。
第一次棒打。孙悟空看清白骨精的妖精真相，对其变化的老妇人一棍棒打下去。这是一种最简单的眼见即为真相的境界。知识分子如果可以分出一些阶段的话，那我愿意把这种对眼见真相的棒喝称为初级阶段。对丑恶的棒喝，即使自己面对被误读与误解的无限可能，也绝不退缩。孙悟空精神中，激励人心的地方，也多是这种直率地对妖魔的棒喝精神。
孙悟空具备火眼金睛。作为普通人，如何具备慧眼？无外乎，知识二字。学会基本常识性知识，便可面对丑恶，并揭发其善良面纱下的虚假。我一直坚信，知识中自带了与丑恶进行战斗的力量。也因此，我们能够经常看到知识分子对社会丑恶问题进行振臂高呼。孙悟空对白骨精的第一次棒打，正是眼见即为真相的初级境界。
第二次棒打。孙悟空不仅看清了伪装的妖精，而且知道清楚了妖精之所以成为妖精的更多真相，甚至于与妖精有了“诛心”的交谈，白骨精甚至于孙悟空有了话语上的利益交换。但最后，孙悟空依旧选择对丑恶进行棒喝。当然，换来的，是唐僧的，你所见的真相，并非是万物本源真相的说法。唐僧的这一说法，则是佛家哲学。
知识分子的中级阶段，则是绕开眼睛所见的真相，去探求丑恶之所以为丑恶的本源问题了。这个阶段，甚至于与丑恶是亦敌亦友的关系。敌的，是必然对其进行棒喝，友的，则是对其进入更深刻的探究层面。这个阶段，对社会丑恶，亦不再是简单的棒喝，而是深入分析本源之后，作出如何与之对抗的决断了。这一阶段，对社会丑恶的对抗，更有深刻性，眼见的真相之外，有了更深层次的内部矛盾的进入与了解。目前，很多知识分子对待社会丑恶问题，都开始关注其本源性了，这正是从眼见向脑见的重要阶段。妖精，不再是简单的妖精，社会丑恶，也有着其丑恶的两面性。
第三次棒打。唐僧为了超度白骨精，让其上身，然后叫孙悟空棒打自己，从而进行度化。这则是知识分子的宗教境界了。这个时候，无论是舞棍子的孙悟空，还是正襟危坐的唐僧，都是宗教意义上的知识分子。这是一种为超度罪恶而知识分子进行自我牺牲的宗教境界，这种人生哲学，真个在世间普世流传着。
佛家讲我入地狱，诸家方可成佛。举个例子。深谙印度佛教哲学的甘地，非暴力不合作对抗殖民统治，在获得印度独立之后，面对了印度人群与伊斯兰人群相恨相杀的局面。甘地怎么做的？是自己绝食，以自我牺牲的方式号召民族团结。这正是知识分子的宗教境界。面对社会丑恶，错综复杂，丑恶背后，又有着自己的无辜，最终混乱为一体，如何是好？唯有自我牺牲，度化众生。类似甘地的例子，其实很多。这种宗教境界，正是《三打白骨精》的最高境界，也是知识分子为国为民的终极人生观。
一部优秀的剧本著作，成就一部伟大的电影。冉平为《三打白骨精》带来了中国哲学特有的精神高度，也为该部电影灌注了为国为民知识分子的大情怀。只此一项，便可让该片成为中国电影史中的经典之作。
然而，影片又以精湛的特效技术，直逼好莱坞顶级大片质量，以猪八戒等形象带来欢乐的喜剧效果，为一部优秀的哲理影片，披上华丽的特效外衣和喜剧羊毛衫。这样一部商业上堪称顶级、文艺上大有追求的电影，为中国电影开出了非常不错的新局面。
更多观点交流，欢迎添加笔者微信公众号：马庆云【xuezhemaqingyun】
版权声明：本文出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其描述。文章内容仅供参考，不做权威认证，不拥有所有权，不承担相关法律责任，转载请注明出处。本文地址：https://www.sip-server.cn/149372.html
